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以斯拉記簡介

寫作背景

根據猶太傳統,以斯拉記與尼希米記兩卷書原屬一卷;二者無論在文字風格、神學立場、取材范圍等方面都極之相似,兩卷的文字亦屬同一時代,可見這兩卷書無疑出自同一作者。

猶太人歷來認為以斯拉是這兩卷書的作者,甚至一些現代學者也認為以斯拉是這兩卷書的編纂者,因為二書的文字、風格、宗教觀點等與他個人的敘述 (拉7:27-8:34及9章) 相符。

另一種看法認為本書是由一位不知名的作者所編纂。由於經文常提及圣殿禮儀,顯示作者可能是在圣殿供職的利未人;而且他連次要的職位(如歌唱的)也沒有忽略,可見他很可能是屬亞薩樂隊的成員(參代上15:16-19)。

由於學者未能確定誰是本書作者,對以斯拉與尼希米的返國日期亦眾說紛紜,故對二書的寫作日期亦有不同意見。不過按較保守的估計,二書寫成的日期約在主前五世紀末葉。

主題特色

以斯拉記與尼希米記二書內容取材甚廣,包括波斯官方文件(如詔書)、家譜、圣殿供職人士家族名單、以斯拉及尼希米親身的記錄。語文方面,以斯拉記除用希伯來文外,部分是用亞蘭文記載(見內文注)。

被擄後歸回猶大的以色列人在以斯拉和尼希米的領導下,在信仰上醒悟過來:他們是被放逐後剩余的少數,能夠重歸故土,足見是神的恩待;神的手滿有能力,使他們在危險和萬難下得以重建圣城和圣殿。他們覺悟到言信仰上的失敗導致他們受罰被逐。現在他們矢志向神盡忠,順從摩西律法,并分別為圣,不沾染外邦異教,使猶太信仰的精粹得以保存。


本書大綱

Ⅰ 所羅巴伯率眾第一次回歸(1:1-2:70)
Ⅱ 恢復敬拜、重建殿基(3:1-13)
Ⅲ 大利烏時圣殿重建(4:1-6:22)
Ⅳ 以斯拉率眾第二次回歸(7:1-8:36)
Ⅴ 雜婚問題(9:1-10:44)
 

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