圣經搜索 圣經朗讀 圣經下載 圣經apk 圣經圖片 圣經地圖
NIV KJV
每時靈糧:
圣經目錄
舊約
創世記 出埃及記 利未記 民數記 申命記 約書亞記 士師記 路得記 撒母耳記上 撒母耳記下 列王紀上 列王紀下 歷代志上 歷代志下 以斯拉記 尼希米記 以斯帖記 約伯記 詩篇 箴言 傳道書 雅歌 以賽亞書 耶利米書 耶利米哀歌 以西結書 但以理書 何西阿書 約珥書 阿摩司書 俄巴底亞書 約拿書 彌迦書 那鴻書 哈巴谷書 西番雅書 哈該書 撒迦利亞書 瑪拉基書
新約
馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音 使徒行傳 羅馬書 哥林多前書 哥林多后書 加拉太書 以弗所書 腓立比書 歌羅西書 帖撒羅尼迦前書 帖撒羅尼迦后書 提摩太前書 提摩太后書 提多書 腓利門書 希伯來書 雅各書 彼得前書 彼得后書 約翰一書 約翰二書 約翰三書 猶大書 啟示錄
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
溫馨提示:閱讀圣經前建議先看一下本卷書的簡介,如果想直接閱讀請點擊上面的章數即可!
分享到:
文章推薦:

何西阿書簡介

寫作背景

「何西阿」這名字的意思是救恩(與北國最後一個王何細亞同名,又與「約書亞」同字根),有關何西阿先知的生平資料我們知道得極少。 從本書的引言 (1:1) 得悉他是在北國耶羅波安二世作王的後期(約在主前七六○年間)開始作先知,直至北國亡國前後(約主前七二○)為止。當時在南國作王的有烏西雅(七八三至七四二)、約坦(七四二至七三五)、亞哈斯(七三五至七一五)和希西家(七一五至六八六或七)。

同期的先知則為阿摩司、以賽亞和彌迦。

我們可從兩方面確定何西阿是生長在北國的先知:
1 本書經常提及北國的地方,如撒瑪利亞城、伯特利(即伯亞文)等;
2 作者以「我們王」(7:5)稱呼撒瑪利亞的君王。

耶羅波安二世在位期間是南、北國分立後最強盛的時代,(參阿摩司書寫作背景)。他死後國家一片混亂,謀朝篡位之事迭起 (王下15章; 何7:7, 16)。與此同時,亞述王提革拉昆列色占領中東一帶。以色列無力對抗,政策舉棋不定或投奔埃及、或向亞述進貢(7:11; 12:1)。

當時的社會極其腐敗(參阿摩司書寫作背景),在宗教方面,以色列民雖然仍向耶和華獻祭,但同時亦隨從迦南人的風俗去敬拜巴力。巴力是迦南地的風雨神,被視為掌管諸生物繁殖之主宰。以色列人在敬拜巴力時行淫(4:13-14),因為他們認為:這樣做才能控制大自然的生產力,帶來生育和雨水,使土地豐收,人畜繁衍。因此當時淫亂的風氣大行其道。

主題特色

本書以婚姻關系來描寫神與子民之間的盟約:以色列民背約失信,離棄耶和華去事奉巴力,就如不貞的妻子離開丈夫,歸了別人為妻;但神好像眷愛妻子的丈夫,呼吁不忠的子民與自己重修舊好。作者一方面指責以色列民的悖逆,并宣告亡國的審判;另一方面卻以「慈愛」為全書的重點,表明神對以色列民專一忠誠的愛,并指出神對百姓有同樣的要求。百姓的罪行必會招來刑罰,然而神懲罰的目的是要他們歸回。「慈愛」最高的表達是神藉著先知與妻子破鏡重圓的經歷,表明 仍然疼愛這將要被逐、飄流異處的百姓,并要召回他們,與他們重新訂立永遠的盟約。

先知能充分地帶出這個感人的信息,是因為他從戲劇性的婚姻經歷中親自體驗到神的感受和憐恤,以致全書的信息顯得更尖銳、強烈和懇切。

本書與阿摩司書的寫作時間和背景大致上相同,都是針對北國的罪惡,但信息的重點則略有分別:後者較注重社會的不平等和富人的剝削暴 ,而本書則較注重道德、宗教和政治上的問題。


本書大綱

Ⅰ 先知的婚姻及其預表(1:1-3:5)
   1何西阿娶淫婦(1:1-9)
   2預言南北二國復興(1:10-2:1)
   3神控告背逆的百姓(2:2-15)
   4神應許復興之日(2:16-23)
   5何西阿復愛妻子(3:1-5)
Ⅱ 神對子民的控訴(4:1-10:15)
   1神對宗教腐敗的控訴(4:1-14)
   2警戒猶大(4:15-19)
   3以色列與猶大因罪受罰(5:1-14)
   4百姓沒有誠意悔改(5:15-6:11)
   5以色列充滿血腥暴行(7:1-7)
   6以色列倚靠外邦(7:8-16)
   7以色列虛有其表(8:1-14)
   8百姓被擄,後代斷絕(9:1-17)
   9不倚靠神終必自食其果(10:1-15)
Ⅲ 神對子民的勸勉(11:1-14:9)
   1神對以色列的眷顧(11:1-11)
   2勸百姓效法雅各悔改(11:12-12:6)
   3責百姓忘恩負義(12:7-14)
   4神親自攻擊百姓(13:1-16)
   5最後的勸勉和應許(14:1-9)
 

贊助商鏈接 福音講道網
基督教歌譜 在與您共讀圣經 
末平分野100手救援彩金