圣經搜索 圣經朗讀 圣經下載 圣經apk 圣經圖片 圣經地圖
NIV KJV
每時靈糧:
圣經目錄
舊約
創世記 出埃及記 利未記 民數記 申命記 約書亞記 士師記 路得記 撒母耳記上 撒母耳記下 列王紀上 列王紀下 歷代志上 歷代志下 以斯拉記 尼希米記 以斯帖記 約伯記 詩篇 箴言 傳道書 雅歌 以賽亞書 耶利米書 耶利米哀歌 以西結書 但以理書 何西阿書 約珥書 阿摩司書 俄巴底亞書 約拿書 彌迦書 那鴻書 哈巴谷書 西番雅書 哈該書 撒迦利亞書 瑪拉基書
新約
馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音 使徒行傳 羅馬書 哥林多前書 哥林多后書 加拉太書 以弗所書 腓立比書 歌羅西書 帖撒羅尼迦前書 帖撒羅尼迦后書 提摩太前書 提摩太后書 提多書 腓利門書 希伯來書 雅各書 彼得前書 彼得后書 約翰一書 約翰二書 約翰三書 猶大書 啟示錄
1 2 3
溫馨提示:閱讀圣經前建議先看一下本卷書的簡介,如果想直接閱讀請點擊上面的章數即可!
分享到:
文章推薦:

約珥書簡介

寫作背景

約珥這個名字,在舊約中出現十九次,其中大部分可在歷代志找到,但都與本書作者無直接關系。關於作者,本書只有以下一詞描述:毗土珥的兒子約珥(1:1) 。  因此,作者的身世,惟有從本書內容中猜測。

較後期的傳統看法,多認為作者屬流便支派。但本書所述的背景,似乎顯示猶大和耶路撒冷乃作者長大及事奉的地方。約珥似乎并不屬於祭司族,因為他宣講的信息正是針對祭司(1:13; 2:17);但另一方面,他像先知哈該和撒迦利亞一樣,特別關注圣殿的敬拜,因此很多學者稱他為「圣殿的先知」。他對務農及農災有豐富的知識,但在以農業為主的以色列中,一般人也有此常識,因此他未必像阿摩司一樣(摩7:14)是一個農夫。

本書的寫作日期,至今眾說紛紜,涉及的日期相差達五世紀之久。這是因為本書沒有清楚及具體的歷史記述,而暗示歷史事件的經文,又可有不同的解釋。

主要的問題包括兩方面:
1 本書完全沒有提及君王、北國以色列,以及亞述、巴比倫等強敵;
2 書中所提到的祭物只有素祭和奠祭。單這兩點,便足夠引人深思了!

由於上述兩個問題,近代學者大多贊同此書是被擄後寫的(約主前四百年)。那時北國已滅,猶大因而可以稱為以色列(2:27; 3:2, 16)。當時,神的百姓是由波斯王所轄制,在內政方面,祭司及長老已取代了昔日君王的地位(1:13-14)。又因為圣殿已被毀,人民只可早晚獻素祭及奠祭。

早期學者認為這書是主前九世紀,約阿施在位時寫的(王下11:17-21)。他登基時只有七歲,因此由祭司攝政,當時的強敵是非利士和腓尼基人(3:4; 參代上21:16-17)、埃及和以東人(3:19; 參王下8:20-22),而不是亞述和巴比倫。書中沒有提北國以色列,可能因為本文的對象是猶大和耶路撒冷(3:1, 20)、而「以色列」一向是南北國共通的名字。祭物只提素祭和奠祭,因為這是受蝗災直接影響的祭物。

以上說法,各有道理。不過,約珥書的文體,有異於被擄後的先知書(如哈該、撒迦利亞和瑪拉基等書),并且在舊約中與早期先知排列在一起,這些現象支持早期說。再者,猶大若已被擄(3:1) ,  蝗災比起被擄之痛苦豈非微不足道?因此,早期說似乎較為可取。


主題特色

約珥一名的意思,就是「耶和華是神」,正合乎本書的中心信息。作者從神得到默示 (1:1),  知道當時所發生的蝗蟲之災是神的審判,因此他呼吁以色列民悔改歸向神(2:12-14)。除此以外,先知更進一步預告以後耶和華日子的來臨。在那日子未到之先,神應許圣靈降臨(2:28-31),然後神最後的審判要在約沙法谷臨到列國萬民(3:12)。這一切事情,都顯明耶和華是神。

本書以極優美的文筆詩韻寫成,雖然篇幅簡短,但卻含有豐富的神學,是先知文學中的佳作。


本書大綱

Ⅰ 蝗蟲之災(1:1-2:27)
   1蝗災的浩劫(1:1-4)
   2呼吁國民為蝗災哀哭(1:5-14)
   3向神哀求(1:15-20)
   4蝗災的警號(2:1-11)
   5呼吁國民悔改(2:12-17)
   6神答允痛悔的禱告及應許賜福(2:18-27)
Ⅱ 末日的預言(2:28-3:21)
   1賜圣靈的應許(2:28-32)
   2最後的復興與審判(3:1-21)
 

贊助商鏈接 福音講道網
基督教歌譜 在與您共讀圣經 
末平分野100手救援彩金