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彌迦書簡介

寫作背景

彌迦為「米該亞」的簡稱,意即「誰能像耶和華」。先知彌迦的家鄉為摩利設(1:1, 14),位於猶大境內,距耶路撒冷西南約卅三公里(二十英里)。全卷書中未提及他父親的名字,可能顯示先知出身卑微。

先知彌迦的信息淋漓透徹地揭露了富豪、地主對一般人民和佃農無情的剝削、逼害;所講的預言主要針對猶大國,且以「向雅各說明他的過犯,向以色列指出他的罪惡」(3:8)為自己的要務。

彌迦所屬的主前八世紀的後半期,即猶大王約坦、亞哈斯、希西家之時,正值以色列與猶大歷史上的危急時期。猶大王烏西雅之子約坦登基,雖行耶和華眼中看為正的事,但生活奢侈,大興土木,使貧者愈困。而當時的亞述在提革拉 列色三世的統管下,成為一等強國,促使亞蘭和以色列企圖逼脅猶大聯盟抗亞述(王下15:37; 16:5-6)。

亞哈斯時,猶大求援於亞述王提革拉 列色三世,結果被逼向亞述納貢;到猶大王希西家即位的初期,猶大國仍藉每年納貢來換取暫時的安寧。

希西家時,猶大雖有改革,無奈王公大臣政見分歧,或主張歸順亞述,或主張聯埃及抗亞述。主前七二二年,亞述王撒珥根二世攻陷北國首都撒瑪利亞,北國遂亡。到撒珥根二世之子西拿基立即位時,正逢猶大聯埃及叛亞述,於是西拿基立在七○二至七○一年舉兵西進,占領了猶大一部分領土(見王下18:13-16; 賽36:1-2),但終折回本國。

在這期間,希西家雖有宗教上的改革,如廢邱壇、毀柱像等,但亦於事無補。猶大舉國的道德和屬靈狀況普遍低落,宗教變得形式化,圖藉禮儀來取悅於神,并受異邦宗教影響,有獻人祭的作法。地主則壓逼窮人,侵吞孤兒寡婦的財產。

關於彌迦書的寫作日期,一般推測為撒瑪利亞城淪陷的前後,即主前七三五至七○○年。有關之根據如下:
1 彌迦在猶大王希西家時宣講預言一事 , 有耶26:18-19的記載為證;
2 彌6章提及以色列 , 似乎暗示她若肯及時悔改,必能脫離神的審判,故最合理的推論,即彌迦的工作始於撒瑪利亞傾覆(主前七二二年)之前;
3 彌迦和以賽亞雖為同期的先知(參賽1:1) ,  但彌迦書中未提及烏西雅王,可見他的工作比以賽亞開始得較遲;
4 書中未提及希西家在位時亞述王西拿基立的入侵(主前七○一年),因此彌迦可能在這之前離世或停止作先知。

主題特色

神的子民本該按神的公義和主權革除社會陋習,過圣潔無瑕的生活,但猶大反要因自己的過犯遭受神審判。然而神應許赦免和拯救至終必臨,而彌賽亞就是整個救贖的中心。

彌迦書由三部分的信息所組成,每部分都以「聽」字為首(1:2; 3:1; 6:1) ;  三部分的信息按內容、語氣和宣講的時間都有不同,但卻貫穿同一中心思想;威嚇和應許、審判和憐憫等重點都交迭出現在三部分的信息里。

所宣講的預言儼然成為歷史事實是彌迦書的另一特色,彌迦書中被應驗的預言有:
1 撒瑪利亞的傾覆(1:6-7);
2 耶路撒冷的淪陷及圣殿的被毀(3:12; 7:13);
3 百姓流亡巴比倫(4:10);
4 選民從被擄之處歸回(4:1-8; 7:11; 14-17);
5 彌賽亞君王降生於伯利恒(5:2)。

在語言方面,彌迦所表達的是率直、粗獷、憤慨和令人信服的語氣。全書主要斥責人民在道德、宗教方面的惡行,而少涉及政治狀況。


本書大綱

Ⅰ 宣告審判臨到以色列和猶大(1:1-2:13)
   1預言撒瑪利亞和耶路撒冷受審判(1:1-16)
   2有權勢者的罪與刑罰(2:1-5)
   3禁止先知說預言的罪與刑罰(2:6-11)
   4神應許招聚被逐之余民回歸(2:12-13)
Ⅱ 宣告審判臨到南國的首領及應許施恩(3:1-5:15)
   1譴責眾首領及預言耶京淪陷(3:1-12)
   2神國度的建立(4:1-5:15)
     a普世和平、信仰歸一(4:1-8)
     b猶太人得勝的途徑(4:9-13)
     c一位君王將要來臨(5:1-6)
     d神恩待余民并潔凈他們(5:7-15)
Ⅲ 神與忘恩百姓的爭論及選民將來蒙憐恤的應許(6:1-7:20)
   1控訴選民忘恩偏離神(6:1-5)
   2神看重行善之心過於貴重供物(6:6-8)
   3責民不義及預言刑罰(6:9-16)
   4先知慨嘆國中無人良善(7:1-6)
   5神從審判、懲罰轉而施行救贖(7:7-20)
 

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