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瑪拉基書簡介

寫作背景

「瑪拉基」,意思是「我的使者」(參3:1) 。  書中首節即聲明神藉他傳信息,但七十士譯本把這字譯成「他的使者」,即不把「瑪拉基」看為先知的名字,但仍以該卷書之名為瑪拉基。至於「他耳根」(把舊約翻為亞蘭文的意譯本),亦譯作「我的使者」,但補充說:「他的名稱為文士以斯拉 ...... 」。由於七十士譯本與「他耳根」的做法,許多學者懷疑瑪拉基并非作者的專有名稱。不過,舊約的先知書通常都注明作者的名字,相信這卷也不例外。

瑪拉基書沒有透露作者的生平,舊約別處亦無提及他的名字,然而我們可以根據書中的線索確定作者與以斯拉、尼希米同期:
1 1:8提到的「首長」,是波斯帝國的官銜,顯出該書寫於猶太人被擄後,歸波斯管轄之時;
2 書中顯出圣殿已獲重建,獻祭之事已再度進行(1:7, 10; 3:1),而從祭司例行公事、敷衍塞責的態度看來,距離哈該、撒迦利亞之重建圣殿(主前五一六年)為時已頗久;
3 瑪拉基斥責的罪,就是以斯拉、尼希米時代百姓的陋習,包括
a 欺壓貧窮者,從中取利(瑪3:5; 參尼5:1-5);
b 祭司失責(1:6-2:9; 參尼13:4-9);
c 疏忽什一奉獻(3:8-12; 參尼13:10-13);
d 與外族女子通婚(2:10-16; 參拉9:1-2; 尼13:1-3, 23-27)。

根據以上幾點,學者大都同意瑪拉基書寫於尼希米與以斯拉的時代(主前四六○至四三○年間)。自圣殿的重建至此,已逾五十年,但哈該與撒迦利亞預言的「神榮耀的國度」,始終沒有來臨。加上乾旱、農作物的摧殘、人民的窮困、周圍敵人的譏誚,百姓開始灰心、失望,懷疑神的愛和公義。由於失去了信仰的熱誠及對神的敬畏,圣殿的崇拜流於形式,人民的道德亦隨之後退。就在此灰暗的時代,神藉瑪拉基發出責備與勉勵的信息。


主題特色

瑪拉基書中,「約」的觀念占了很重要的地位。全書以神對雅各家立約的愛開始,說明神如何厚待 的子民。可惜猶太人卻沒有履行他們的責任:祭司背棄了神與利未的約(2:8) ,  百姓也干犯了他們列祖與神的約(2:10)、 夫妻間的盟約(2:14)。 由於他們蔑視神,於獻祭、什一奉獻、社會道德上,背逆神的命令,所以他們不蒙祝福。

然而神仍不棄絕 的百姓,一方面勉勵他們堅守神昔日頒布的律例典章(4:4) ,  另一方面預言神的日子要來到,屆時神要施行煉凈和審判的工作。這回顧與前瞻,於舊約的最後一卷出現,實在恰當。

書中經常出現神與人的辯論:神作出一項宣告後,猶太人往往提出反駁,然後神對此詳細回覆,或斥責他們的罪,或作出應許(見1:2-5, 6-11, 12-14; 2:10-16, 17-3:5; 3:7-12, 13-18),  可謂作者獨特的風格。書中所記百姓的反駁及聲明,也許不是他們當眾說出的話,然而卻代表了他們內在的態度和思想。本書的另一特色是:先知經常強調他的信息根源於耶和華神,使聽者不能輕忽待之。


本書大綱

Ⅰ 開始的呼吁:神對以色列人的愛(1:1-5)
Ⅱ 對祭司的斥責(1:6-2:9)
   1獻祭上的疏忽(1:6-2:4)
   2教導上的塞責(2:5-9)
Ⅲ 對百姓的斥責與警戒(2:10-4:3)
   1休妻、娶外邦女子之罪(2:10-16)
   2有關主來審判的警告(2:17-3:6)
   3奉獻上的虧欠(3:7-12)
   4事奉上的倒退(3:13-4:3)
Ⅳ 總結:勸民守律法及預言以利亞來臨(4:4-6)
 

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