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  圣經各卷的作者和身份

作者:佚名  來源:來自網絡  點擊數:
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  1.舊約
 
  摩西五經(創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記):摩西(埃及王子、****、猶太人的宗教領袖)
 
  約書亞記:約書亞(猶太人的領袖、軍長)
 
  士師記:(傳統上認為是)撒母爾(祭司)
 
  路得記:作者不祥
 
  撒母耳上下:作者不祥(應是以色列王國剛剛分裂時期的人)
 
  列王記上下:作者不祥,有人認為是耶利米(先知),但證據不足
 
  歷代記上下:作者不祥,傳統認為是以斯拉(文士)
 
  以斯拉記:(傳統認為是)以斯拉(文士)
 
  尼希米記:傳統認為是以斯拉或者其他編者根據尼希米(官長)自傳編成
 
  以斯帖記:作者不祥
 
  詩歌五卷:
 
  約伯記:作者不詳
 
  詩篇:150篇中有73篇出自君王大衛之手,還有摩西、可拉的后裔、亞薩等。
 
  箴言、傳道書、雅歌:君王所羅門
 
  大先知書:
 
  以賽亞書:以賽亞
 
  耶利米書、耶利米哀歌:耶利米(祭司,是先知)
 
  以結西書:以西結(祭司,是先知)
 
  但以理書:但以理(古巴比倫的官長)
 
  小先知書:
 
  何西阿書:約珥書、阿摩斯書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番亞書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書:作者均為書卷前的人名,均為先知;其中阿摩斯又是牧人,撒迦利亞又是祭司
 
  2.新約
 
  四福音書:
 
  馬太福音:馬太(稅吏)
 
  馬可福音:馬可(家境富裕)
 
  路加福音:路加(醫生)
 
  約翰福音:約翰(漁夫)
 
  教會歷史:使徒行傳:傳統認為是路加(醫生)
 
  教會書信:
 
  哥林多前后書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前后書、提摩 太前后書、提多書、腓利門書:作者均為保羅(曾作教師,后傳道侍奉為使徒)
 
  希伯來書:多人認為是保羅所寫
 
  雅各書:雅各(耶穌的兄弟)
 
  彼得前后書:彼得(曾是漁夫,后為使徒)
 
  約翰一二三書:約翰(曾是漁夫,后為使徒)
 
  猶大書:猶大(耶穌的兄弟)
 
  啟示書信:
 
  啟示錄:約翰(曾是漁夫,后為使徒)
 
  《圣經》包括舊約39卷和新約27卷,共66卷,由不同的作者寫成。舊約主要用希伯來文寫成(其中有一小部分用亞蘭語),新約則是希臘文。舊約完成于耶穌降生前數百年,新約則始于耶穌受難、復活、升天以后。一般認為,<約伯記>可能是《圣經》中最古老的一卷,但成書的準確時間不詳。除了<約伯記>外,最古老的摩西五經(即舊約前五卷書<創世記>、<出埃及記>、<利未記>、<民數記>和<申命記>的通稱=寫于公元前 1400年左右,舊約《圣經》各書卷在公元前400年左右寫成。新約《圣經》的寫作從第一世紀中葉開始,于第一世紀末完成。兩約之間有400年的間隔期(被稱之為“沉默期”)。所以新、舊約的寫作歷時 1500年左右。
 
  《圣經》最初書寫在羊皮(綿羊、山羊或羚羊)、小牛皮上,或盛產于埃及、敘利亞淺湖中的蘆葦制成的紙上。這種蘆葦又叫紙草,由敘利亞的白百羅港(Byblos)出口。希臘文Byblos意為“書”,即由此港口之名而來。英文的“紙”字( Paper)也源于希臘字“紙草”( Papyrus)。此外,有些經文則保存在瓦卡、石碑、臘板等上面。抄寫的工具有蘆葦、羽毛、金屬筆等。墨水是由木炭、膠和水制成的。
 
  《圣經》的四十幾位作者,不僅各自所處的時代不同,職業、身分不同,寫作的環境也有很大差異。摩西是政治領袖,約書亞是軍事領袖,大衛和所羅門是君王,但以理是宰相,保羅是猶太律法家,路加是醫生,彼得、約翰是漁夫,阿摩司是****,馬太則是稅吏。有的寫于皇宮之中,有的則在牢獄或流放島上;有的寫于戎馬戰時,有的卻完成于太平盛世;有的寫于喜樂的高潮,有的則寫于悲慟、失望的低谷之中。《圣經》各卷書都是獨立寫成的,寫成后即在各猶太會堂或基督教堂傳讀。《圣經》的作者們并不知道這些書卷日后會被匯編成冊,形成新、舊約正典。奇妙的是,當人們把這66卷書編在一起時,這些跨越六十代人寫成的、風格迥異的作品卻是那樣的和諧,前后呼應,渾然一體!不用說一千多年所造成的時、空差異,就是同一時代的人獨立寫成的作品,也很難彼此和諧。即便是同一人的作品,隨著時間的推移,其觀點也會自相矛盾呢!試想,我們會怎樣看待自己在十年前寫成的作品呢?《圣經》的奇特的連貫性,只能是神的靈貫穿始終,神是《圣經》的真正作者。
 
  由于《圣經》66卷書的收集歷史過程涉及到人的方面,我們會以為成為正典與否是由人決定的,即似乎人的判斷是訂定正典的關鍵。但事實不是如此。這66卷書之所以是正典,是因為它們是神默示的。它們在被寫成時就是正典了。神的子民公認這些著作是神的默示,這件事本身并不能使它們成為神的默示。神的默示是一件事實,不因人的公認而改變。人的公認只是“正式追認”、接納那些散在各地的會眾早已承認的正典書卷而已。新、舊約訂定的實質是:神默示這些書卷,使之成為正典:它們在神的護衛下,得以流傳、保存;神的子民在神靈的啟示下,承認、接納它們為神默示的《圣經》正典。《圣經》從寫作到正典形成,都是神的作為,只不過是借著人達成罷了。
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